الممنوع من الصرف

ينقسم الاسم المعرب إلى قسمين : متمكن أمكن إذا كان مصروفا ، بحيث يدخله التنوين ، ويجر بالكسرة ، ومتمكن غير أمكن وهو غير المنصرف .
تعريف الممنوع من الصرف :
هو الاسم المعرب الذي لا يدخله تنوين التمكين ، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ، إلا إذا عرّف بـ " أل " ، أو الإضافة ، فإنه يجر بالكسرة .
أنواعه : ينقسم الممنوع من الصرف إلى نوعين :
1 ـ الممنوع من الصرف لعلتين اسما كان أو صفة .
2 ـ الممنوع من الصرف لعلة واحدة سدت مسد العلتين

أولا ـ الأسماء الممنوعة من الصرف لعلتين :
هو كل اسم علم معرب اجتمع فيه مع علة العلمية علة أخرى مساندة فامتنع بسببها من الصرف . ويشمل الأنواع الآتية .
1 ـ كل اسم على وزن الفعل المستقبل ، أو الماضي ، أو الأمر ، بشرط خلوه من الضمير ، وألا يكون الوزن مشتركا بين الأسماء ، والأفعال ، وألا يكون الاسم منقوص الآخر .
مثال ما كان على وزن الفعل مستوفيا الشروط السابقة : يزيد ، أحمد ، أسعد ، تغلب ، يعرب ،
يشكر ، يسلم ، ينبع ، شمر ، تعزَّ .
نقول في الرفع : جاء يزيدُ . برفع يزيد بدون تنوين .

والنصب : رأيت يزيدَ . بنصب يزيد بدون تنوين .
والجر : سلمت على أسعدَ . بجر أسعد بالفتحة نيابة عن الكسرة .
فإذا احتوى الاسم الشبيه بالفعل على الضمير خرج عن بابه ، وصار حكاية .
نحو : يشكر المجتهدين . فيشكر فعل مضارع لاحتوائه على الضمير المستتر فيه ، وليس اسما ممنوعا من الصرف . ومثال اشتراك الوزن بين الاسمية والفعلية على
السواء قولهم : رجب ، وجعفر . فهذان الاسمان ونظائرهما لا يمنعان من الصرف .

نقول : جاء رجبٌ ، ورأيت رجباً ، ومررت برجبٍ .
فينون في جميع إعراباته ، ويجر بالكسرة . ورجب اسم لعلم ، وشهر من شهور السنة الهجرية . وأما الاسم المنقوص الآخر فنحو : يغز ، ويدع . إذا سمي بأحدهما رجل .
وهذان الاسمان ونظائرهما لا يمنعان من الصرف ، لأن أصلهما : يغزو ، ويدعو ، فعند التسمية بهما جعلت الضمة قبل الواو كسرة ، فتقلب الواو ياء لأنه ليس في الأسماء المعربة اسم آخره واو قبلها ضمة ، فصار : يغزي ، ويدعي ، ثم تحذف الياء في حالة الرفع والجر ، ويعوض عنها بتنوين العوض . 59 ـ ومنه قوله تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد

نحو : جاء يغزٍ . يغزٍ : فاعل مرفوع بالضمة على الياء المحذوفة .
وذهبت إلى يغزٍ . يغز : اسم مجرور بالكسرة على الياء المحذوفة .
ورأيت يغزيَ . يغزيَ : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة . ممنوع من الصرف .
2 ـ العلم المؤنث المختوم بتاء التأنيث سواء أكان التأنيث حقيقيا ، أم لفظيا ، والعلم المؤنث المزيد على ثلاثة أحرف ، ولا علامة فيه للتأنيث ( المؤنث المعنوي ) .

مثال المؤنث الحقيقي المختوم بالتاء : فاطمة ، عائشة ، مكة .
نقول : سافرت فاطمةُ إلى مكةَ . وكافأت المديرة عائشةَ .
60 ـ ومنه قوله تعالى : { إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين

ومثال العلم المؤنث تأنيثا معنويا : مريم ، وزينب ، وسعاد .
نحو : وصلت مريمُ ، ورأت سعادَ ، وسلمت على زينبَ .
61 ـ ومنه قوله تعالى : { وجعلنا ابن مريم وأمه آية }1 .
وقوله تعالى : { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية }2 .

البلاغة ( الصور البيانية ) أولأ : التشبيه.

البلاغة ( الصور البيانية ) أولأ : التشبيه.

التشبيه:هوبيا ن أن شيئين جمع بينهما صفة مشتركة

أركان التشبيه : ( المشبه - أداة التشبيه - المشبه به - وجه الشبه )

أنواع التشبيه :( مفصل - مجمل - بليغ - تمثيلى - ضمنى )

1. المفصل :يتكون من المشبه + أداة التشبيه + المشبه به + وجه الشبه .
2. مثال ذلك : كتاب المدرسة كالمصباح الهادى.

التشبيه المجمل :يتكون من مشبه + أداة التشبيه = وجه الشبه.

مثال : كتاب المدرسة كالمصباح.

التشبيه البليغ : وهو محذوف أداة التشبيه ووجه الشبه.

صور التشبيه البليغ :المبتدأ والخبر :مثل : ( محمد نبينا ).

الحال : ( دخل جيشنا الحرب أسوداً ).

المفعول المطلق : ( تحلق الطائرة فى السماء تحليق النسور ).

اسم إن وخبرها : ( إن الرسول نور ).

التشبيه التمثيلى :وفيه حالة تشبيه ووجه الشبه ينتزع من متعدد .

قال تعالى : (إنها بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر ويل يومئذ للمكذبين ) صدق الله العظيم

شبه الله عز وجل شرارة جهنم بالقصر أو الجمل الكبير والعلاقة بين المشبه والشبه به الكبر والضخامه وهذا تصوير لهول النار التي ترمي بشرر كالقصور ... الجمال الصفر والجمال الصف نوع تعرفه العرب ويعرفون القصور الكبيرة بالنسبه لخيامهم الصغيرة ولكن هل تستطيع أن تضيف شيئاً جديداً على وجه الشبه غير الكبر والضخامه لا إذا وجه الشبه هنا مفرد صفه واحدة جمعت بين شيئين وهذا التشبيه الذي يكون فيه وجه الشبه مفرداً يسمى التشبيه العادي أو التشبيه المفرد

ثانياًً : الإستعارة :

قال تعالى : (تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً ) صدق الله العظيم
وقال تعالى (قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ) صدق الله العظيم

أنظر في معنى الآية الكريمة الأولى تبارك الله عزوجل الذي ججعل في السماء بروجاً كبيرة وشمساً مشرقة وساطعة وقمراً منيراً ، ولكن نص الآيه الكريمة ليس فيها كلمة شمس وإنما فيه وجعل فيها سراجاً ، وكأن العرب يعرفون أن السراج هو المصباح الساطع الزاهر ، فكأن التعبير معناه وجعل فييها شمسا كالسراج الزاهر فالمشبه به موجود في التعبير ، وجعل فيها سراجاً ، فأين المشبه ؟ إنه محذوف إذاً فان في هذا التعبير استعاره لانه تشبيه حذف أحد طرفيه أن المشبه به مصرح به في العبارة فهي إذاً استعارة تصريحيه

ننتقل للمثال الثاني : في قوله تعالى (واشتعل الأس شيباً ) وهو تعبير قرآني عجيب في تصوير انتشار الشيب في الرأس وتعبير اشتعال الرأس تعبير مجازي لأن الأس لا يشتعل إنما شبه الرأس بشيء يشتعل فأين المشبه ؟وأين المشبه به ؟ المشبه هو الرأس والمشبه به محذوف ، ولكنا نستدل عليه بكلمه "يشتعل" إذاً فان هذا التعبير ذكر المشبه وحذف المشبه به أو كنى عنه بشيء ولذلك تسمى هذه الإستعارة بالإستعارة المكنية

الإستعارة : هي تشبيه حذف أحد طرفيه وهي ثلاثة أنواع :_ تصريحية ومكنية وتمثيلية

الإستعارة التصريحية : ما صرح فيها بلفظ المشبه به

الإستعارة المكنية : ما لم يصرح فيها بلفظ المشبه به وإنما يكنى بشيء من لوازمه

التشبيه الضمنى: ويكون غير صريح بل يفهم من مضمون الكلام ولا تظهر أركانه كغيره من أنواع التشبيهات.

مثال : سيذكرنى قومى إذا جد جدهم وفى الليلة الظلماء يفتقد البدر.

تهون علينا فى المعالى نفوسنا ومن خطب العلياء لم يغلها المهر.

الشرح : نلاحظ أن الشاعر فى البيت الأول صور حالة افتقاد قومه له ولجهوده وتذكرهم إياه عندما يحدق بهم الخطر

بحالة افتقاد الناس للقمر ونوره فى الليلة حالكة الظلام والسواد , وهذا المشبه به دليل وبرهان على صدق قضية الشاعر التى عرضها فى المشبه.

أخبار مدارس حى الجمرك

أخبار مدارس حى الجمرك

إحالة طالبة في الإسكندرية للطب الشرعي اتهمت ناظرة بـ«ضربها» ناصر الشرقاوي ١/ ١١/ ٢٠٠٨
أمر المستشار أشرف حسن، المحامي العام الأول لنيابات غرب الإسكندرية، أمس الأول، بإحالة طالبة للطب الشرعي لبيان صحة إصابتها، وإخلاء سبيل ناظرة مدرسة رأس التين الثانوية بنات، بضمان وظيفتها وبقائها علي ذمة التحقيقات في واقعة اتهام الطالبة لها بضربها.
كان والد الطالبة ويدعي مصطفي السباعي، محام، تقدم ببلاغ إلي المقدم فرج صابر، رئيس مباحث قسم الجمرك، اتهم فيه ناظرة المدرسة التابعة لإدارة الجمرك التعليمية، بالتعدي علي ابنته «هبة» بالصف الثاني الثانوي، وإحداث عدة إصابات بها، وتمت إحالة البلاغ إلي النيابة، وقالت الناظرة أمام تامر عتمان، مدير نيابة الجمرك، إن الطالبة سبتها ووصفتها بـ«الغباء» أمام المدرسين وطالبات المدرسة.
استمعت النيابة إلي أقوال شهود الواقعة، من المدرسين وطالبات المدرسة، وأكد بعضهم اشتباك الطالبة مع الناظرة والتراشق بالألفاظ فيما تناقضت أقوالهم حول واقعة إصابة الطالبة.

وفاة الطالب «المزوغ» بالإسكندرية كتب نبيل أبوشال ١/ ١١/ ٢٠٠٨
توفي مساء أمس الأول، الطالب الذي حاول «التزويغ» من مدرسة الشهيد إسماعيل فهمي بمنطقة الجمرك في الإسكندرية، بعد ٤ أيام من حدوث الواقعة.
كان الطالب ويدعي حسام أحمد جابر «١٦ سنة»، دخل المستشفي الجامعي منذ ٤ أيام للعلاج من الإصابات التي لحقت به أثناء محاولته القفز من الدور الثاني بالمدرسة فأصيب بكسور في العنق والظهر والجمجمة ونزيف بالبطن ولم تفلح محاولات إنقاذه علي مدار الأيام الأربعة التي تم احتجازه فيها حتي فارق الحياة مساء أمس الأول، أمرت النيابة بدفن الجثة ومواصلة التحقيقات.
ومن جانبها، قررت مديرية التربية والتعليم في الإسكندرية، خصم ٣ أيام من راتب الناظرة، ونقلها إلي مدرسة أخري، وفصل الطالبة ٥ أيام عن الدراسة إثر إجرائها تحقيقاً إدارياً حول الواقعة.

نقلا عن جريدة المصرى اليوم

الفصل السادس من قصة ( واإسلاماه )

محمود وجهاد فى سوق الرقيق* أضواء على أحداث الفصل : وصل تاجر الرقيق بالطفلين ( قطز وجلنار) إلى حلب، استعدادا لبيعهما فى سوق الرقيق، وضم إليهما مملوكاً ثالثاً هو (بيبرس) ! لكنه كان يعاملهما معاملة حسنة. ويعامل بيبرس بكل قسوة لتمرده على مولاه. مما دفع قطر إلى العطف عليه وتقديم بعض طعامه إليه، وبذلك نشأت صداقة بينهما.وفى يوم السوق تجمع الناس من كل مكان، وجلس العبيد والجوارى والغلمان من شتى الأجناس والألوان على الحُصْر جماعات متفرقة، عليها رجل يأخذ بيد أحدهم ويوقفه على دكة. ثم يبدأ (الدَّلال) بذكر محاسنه، وُيغرى المشترين بأوصافه لشرائه. وهى طريقة غير إنسانية. كان قطر وجلنار فى ذهول مما يشاهدانه فى سوق الرقيق وكأنهما فى منام لولا أنهما تذكرا قصة اختطافهما فأخذا يمسحان عيونهما من الدمع بطرف ردائهما خشية أن يظهر عليهما الضعف أمام الناس، أو يظهرا أقل تحملا من زميلهما (بيبرس) الضاحك العابث!!!بدأ الدلال ببيع بيبرس بمائة دينار لتاجر مصرى، ثم بيع (قطز) لتاجر دمشقى بثلاثمائة، فأما (جلنار) فتنافس الحاضرون فى شرائها، وظل الدمشقى يزايد حتى بلغ ثلاثمائة دينار، وقد عزم ألا يزيد وكاد يتركها لمنافسه الذى زاد عليه عشرة دنانير لولا أن رأى نظرة قطز إليه تستعطفه ألا يبخل بالزيادة حتى لا يفرق بينه وبين رفيقته فزاد أربعين ديناراً مرة واحدة ليقطع على منافسه الطريق فى المزايدة، وما كان أشد فرحهما حيث لم يفترقا وجمع بينهما القدر..

فضل ذكر الله تعالى

فضل ذكر الله تعالى

1. قال الله سبحانه وتعالى : ( فاذكرونى أذكركم واشكروا لى ولا تكفرون)152

من سورة البقرة

2- وقال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً . وسبحوه بكرة وأصيلاً .هو الذى يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور

وكان بالمؤمنين رحيماً . تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجراً كريماً ) سورة الأحزاب (44)

3- وقال تعالى : ( من أعرض عن ذكرى فإ ن له معيشة ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى ) ( سورة طه ) 124

4- وقال النبى صلى الله عليه وسلم : ( لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده ) رواه أحمد ومسل عن أبى هريرة .

5- وقال النبى صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الذكر لاإله إلا الله , وأفضل الدعاء الحمد لله ) رواه الترمذى والنسائى

6- قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير عشر مرات كانت له عدل أربع رقاب من ولد إسماعيل ) رواه البخارى ومسلم والترمذى.

الدعاء المستجاب ( من الحديث والكتاب )

الدعاء المستجاب ( من الحديث والكتاب )

اولاً : فضل الدعاء:
قال اللّه تعالى" وقال ربكم ادعونى استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين".
صدق اللّه العظيموقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : " الدعاء هو العبادة...".وقال ايضاً " إن ربكم تبارك وتعالى حيىّ يستحى من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً " .وقال ايضاً " ما من مسلم يدعو اللّه بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه اللّه بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له فى الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها " قالوا إذاً نكثر . قال : " اللّه أكثر". من آداب الدعاء وأسباب الإجابة:1- الإخلاص للّه.2- أن يبدأ بحمد اللّه والثناء عليه ثم بالصلاة على النبى ويختم بذلك.3- الجزم فى الدعاء واليقين بالإجابة.4- حضور القلب فى الدعاء .5- الإلحاح فى الدعاء وعدم الاستعجال.6- الدعاء فى الرخاء والشدة.7- لا يسأل إلا اللّه وحده.8- عدم الدعاء على الأهل ، والمال ، والولد ، والنفس.9- خفض الصوت فى الدعاء بين المخافتة والجهر.10- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر اللّه عليها.11- عدم تكلف السجع فى الدعاء.12- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.13- رد المظالم مع التوبة.14- الدعاء ثلاثاً.15- استقبال القبلة.16- رفع الأيدى فى الدعاء.17- الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.18- أن لا يعتدى فى الدعاء.19- أن يبدأ الداعى بنفسه إذا دعا لغيره.20- أن يتوسل إلى اللّه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، أو بعمل صالح قام به الداعى بنفسه ، أو بدعاء رجل صالح حى حاضر له.21- أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال .22- لا يدعوا بإثم أو قطيعة رحم.23- أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .24- الابتعاد عن جميع المعاصى. أوقات وأحوال وأماكن يستجاب فيها الدعاء :1- ليلة القدر.2- جوف الليل الآخر.3- دبر الصلوات المكتوبات.4- بين الأذان والأقامة.5- ساعة من كل ليلة.6- عند النداء للصلوات االمكتوبة.7- عند نزول الغيث ( المطر).8- عند زحف الصفوف فى سبيل اللّه.9- ساعة من يوم الجمعة.10- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.11- فى السجود.12- عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور فى ذلك.13- إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا.14- عند الدعاء بــ (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين).15- دعاء الناس عقب وفاة الميت.16- الدعاء بعد الثناء على اللّه والصلاة على النبى فى التشهد الأخير.17- عند الدعاء باسم اللّه الأعظم.18- دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.19- دعاء يوم عرفة فى عرفة.20- عند اجتماع المسلمين فى مجالس الذكر.21- الدعاء فى شهر رمضان.22- عند الدعاء فى المصيبة بــ ( إنا للّه وإنا إليه راجعون ، االلّهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيراً منها) 23- الدعاء حالة إقبال القلب على اللّه واشتداد الإخلاص.24- دعاء المظلوم على منم ظلمه.25- دعاء الوالد لولده وعلى ولده.26- دعاء المسافر.27- دعاء الصائم حتى يفطر.28- دعاء الصائم عند فطره.29- دعاء المضطر.30- دعاء الإمام العادل.31- دعاء الولد البار بوالديه.32- الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور فى ذلك .33- الدعاء بعد رمى الجمرة الصغرى.34- الدعاء بعد رمى الجمرة الوسطى.35- الدعاء داخل الكعبة.36- الدعاء على الصفا.37- الدعاء على المروة.38- الدعاء عند المشعر الحرامممم.أدعية من القرآن الكريم :( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )‏ ( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء )( ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير )( ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا إنك أنت العزيز الحكيم )( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ) ( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء )( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ) ( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ) ( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين )( ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا )( رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ) ( رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين )( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) ( ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ) ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم )( ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم )( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر ا لناارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )( ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار )( رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء )( ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين )( ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )( ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ) ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ) ( ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ) ( ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ) ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )( ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين )( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )( رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء، ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )( ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ) ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) ( ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ) ( ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما، إنها ساءت مستقرا ومقاما )( ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )( ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير )